三缘中华佛教网-印光大师

印光大师

更新时间： 2009-2-27 点击数：

乘再来之大愿，宣莲宗之妙谛

——记印光大师

印光大师（1861~1940），俗姓赵，名绍伊，出家后法名圣量，字印光，别署常惭愧僧。他是陕西省合阳县人，出生于1861年12月12日，父名秉纲，有三子，法师居幼。他自小从长兄读儒书，也犯着许多读书人的毛病，即“以圣学自任，和韩欧辟佛之说。”后来病目，几至失明，病困数载，始悟前非。到了目疾渐痊，批阅释典，研究有悟，乃发心出家。1881年，他由西安到终南山，在南五台的莲花洞寺出家，道纯和尚为他剃度。

据说，大师刚出家时，家里曾以母亲病重为由，将其骗回家中，并逼他换下僧装，不准他外出。他逃回莲花洞寺，在师父的资助下，离寺去行脚参访。法师先后在湖北竹溪莲花寺、陕西兴安县的双溪寺、北京西怀柔县资福寺等寺挂单，并在双溪寺礼印海定律师受具足戒。在此期间，法师还朝拜了佛教名山——五台山。到了1890年，他又到北京龙泉寺，任行堂职，翌年又住北京圆广寺。

1893年，普陀山法雨寺的化闻老和尚到北京请藏经，请得《龙藏》，要运回普陀山，需人相助，圆广寺的人以印光做事谨慎，就推荐他给化闻帮忙，因此随化闻到了南普陀，是年34岁。到了法雨寺，就安单在藏经楼。

法师是那种典型的陕西人性格，刚劲坚毅，木讷质朴，而不自我表现。他在法雨寺励志精修，唯念弥陀。一住数年，后来由于寺众一再坚请他讲经，他推辞不掉，乃开讲《弥陀便蒙钞》，听众钦佩不已。讲经毕，他在珠宝殿侧闭关，一闭两期6年，而学行倍进。出关后，法雨寺的僧侣了馀与真达等，特建了一座慧莲蓬供养他居住，过了两年，众僧侣又迎请他回住法雨寺。1905年，谛闲法师要为温州头陀寺请藏，请他协助，他陪着谛老去了一趟北京，事毕仍回到法雨寺的藏经楼。

那时有一位天涯行脚的高鹤年居士，1899年到法雨寺吊化闻老和尚之丧，和印老由此相识，以后就常到普陀山去探视印老。1912年，上海的狄楚青居士创办《佛学丛报》，高鹤年向印老要了几篇文稿，交给《佛学丛报》刊登，报上署名“常惭”，世人还不知道印光之名。后来在北京政府任职的徐蔚如居士，读到《佛学丛报》上的文章，向人打听常惭是谁？最后问出来是普陀山的印光法师。1914年、1916年，他两度亲到普陀山求见印老，要到了印老几件信稿，带到北京印行，题名曰《印光法师信稿》。到了1918年，徐蔚如搜集了20多篇信稿，重为印行，题曰《印光法师文钞》。这以后一再增益，在商务印书馆印出了铅印版，在扬州藏经院印出了木刻版，后来又在中华书局、上海佛学书局、苏州弘化社，一印再印，这部《印光法师文钞》就风行天下了。

1917年，北京天津大水为灾，高鹤年与众多居士组建了“佛教慈悲义赈会”，并推请鹤年到各地劝设分会，鹤年以此到了普陀山。这时，法雨寺的方丈是了清和尚印老关怀灾情，他认为“救灾即是普度众生”，他与了清出面，召集诸山长老，在普陀山也设了赈灾分会，大家随缘乐助。印老把他仅有的银洋拾元也捐了出来。

1919年，徐蔚如的朋友周孟由兄弟陪著他们的庶祖母到普陀山，再三恳求印老为那位老太太及周氏兄弟授三皈依，各赐法名。这是他受人皈依之始。以后20余年，他的皈依弟子遍天下，多到不可以数计，皈依者供养之款，他一概拿来作印书赠人之用。

印老于1893年到普陀山，一住25年，直到1918年，他58岁的时候，才出山活动。

1922年，定海县的县知事陶在东，和会稽道的道尹黄涵之，以印师教化一方，汇师道行，请北京政府的大总统徐世昌，颁给印老“悟彻圆明”匾额一方，送到法雨寺，极盛一时。这在世人认为是难得的殊荣，而印老淡然置之，有如罔闻。

1930年2月，他迁到苏州报国寺闭关。到苏州后，他创办了一所“苏州弘化社”，专印佛书赠人，自净土经论、《安士全书》、他自己的文钞，以至于各种初级佛书，前后多年印送的书籍，不下四五百万部，佛像亦百万余帧。这种工作，全是代佛宣化，以期挽救世道人心而已。

印老自奉极薄，食则唯求充饥，不求适口；衣则唯求御寒，厌弃华丽。他虽薄以待己，却厚以待人，凡善男信女供养的香敬，他都拿来印佛书流通，为人种福田。他对于赈灾济贫的事，权衡轻重，先其所急。

他由上海迁到苏州后，一直闭关潜修，但请求皈依的不断，这就增了他不少的精神负担。1936年，上海佛教界修建护国息灾法会，推代表到苏州，请他出关说法，他推却不掉，出关到上海举办法会。那是一次规模盛大的法会。

“七七事变”后不久，苏州城不能再住下去了。不得已，他迁到城外灵岩山去住。到了1939年，印老时已79岁，他似预知时至，于是年12月，在一封致德森法师的信上说：凡上海所有之款，通归印《文钞》，不必一一报明。光大约不久了，故将已了者了之，不能了者亦了之。光死，决不与现在僧相同，瞎张罗、送讣文、开吊、求题跋，敛些大粪堆在头上以为荣……

1940年10月27日，法师身体不适，略示微疾。28日午后，他召集在山全体职事及居士等，到关房会谈，对众人说：“灵岩住持，不可久悬。”他命妙真任之，众人咸表赞同，就订十一月初九为升座之期，他说：“太迟了。”后来改为初一，他点头称可。

初一举办过妙真的升座典礼，到初三晚间，他吃了一碗粥，然后对真达等说：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”此后就精神逐渐疲惫，体温降低。到了初四早晨一点半钟，他由床上坐起来，说：“念佛见佛，决定生西。”说完，就大声念佛。到两点十五分，他索水洗手，洗手毕，站起来说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要发愿，要往西方。”说过，移坐在椅子上，面西端身正坐。3点多，妙真到了，他嘱咐妙真：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”之后就不再说话，只嘴唇微动念佛。到了将近五点钟，在大众念佛声中，安详坐逝。世寿八十，僧腊六十。

印老一生，由儒入释，主张儒佛融会，学佛由做人学起。故他平日以儒家伦理及念佛法门教人。他认为，佛法包括世出世间诸法，故应于父言慈，于子言孝，兄友弟恭，夫妇和顺。他说：“欲学佛祖，需先取法圣贤，倘躬有玷，伦常乖舛，尚为名教罪人，何能为佛弟子？”

印老生平不作寺院住持，不收剃度弟子。1919年以后，受在家弟子皈依，二十余年间，皈依弟子十余万人。他的著作有《净土决疑论》、《宗教不宜混滥论》、《印光法师文钞》正续篇、《印光法师嘉言录》等。

1941年，他的弟子辈及上海缁素，在上海净业社的觉园，成立了“印光大师永久纪念会”，刊印他的遗著，发行《弘化月刊》，宣扬净土宗念佛法门，并且尊他为净土宗的第十三代祖师。