三缘中华佛教网-广钦老和尚

广钦老和尚

更新时间： 2011-5-31 点击数：

发心释迦清净身 广度群迷菩提心

——记广钦老和尚

逊清光绪十八年（公元1892年）10月26日，广钦和尚诞生于福建省惠安县黄姓家中。因家境清寒，其兄无钱娶妻，广钦和尚四岁时，父母便将其卖至晋江县城南门外李家作养子。李姓以种植水果为生，差堪温饱。广钦自幼即体弱多病，惟宿具慧根，随母奉佛茹素。稍长，养父母相继去世，所遗田地，近亲觊觎之。广钦深感世事无常顿萌出家之念，遂将田地分送近亲，投泉州承天寺，皈依修苦行之瑞芳法师。瑞师即命广钦作外坡职事，如种菜、除草等。其后由于特殊因缘，曾往南洋有数年。

1927年，36岁的广钦于泉州承天寺正式出家。当时瑞芳法师已圆寂，乃由方丈转尘法师代为剃度。承天寺是以“佛喜转瑞，广传道法”八字传承法脉，所以转尘法师给他派名广钦，法名照敬，后来以广钦行世。广钦和尚出家后，专志苦修，食人所不食，为人所不为，常坐不卧，一心念佛。曾担任大殿烧香、打板之职，某次因睡迟耽误打板时间，深自忏悔，从此立志不倒单。

1933年，42岁的广钦和尚晋谒莆田县囊山慈寿禅寺^上妙_下义老和尚求戒。具戒归来，广钦决定往泉州郊外的清源山潜修。于是广钦和尚请得^上转_下尘老和尚之应允，携带简单衣物及十余斤米，前往泉州城北清源山，觅得半山岩石洞为安身之处，开始了十余年的潜修生活。泉州城北的清源山，是一座茅草丛生的荒山，山如堆木，一层比一层高。而后山则丛林密布，时常有乡人入山打柴。广钦进山，往高处攀登，找到一个宽五六尺、高一人许的山洞，恰可供他一人安住，于是他就在洞中坐禅念佛。十多斤米很快就吃完了，以后广钦就以树薯野果充饥。日久成为习惯，他就断了人间烟火，成为一个专吃蔬果的自然人。后来他到了台湾，也一直以水果为食，因此，信众就称他为“水果师”。到80岁以后，因为牙齿全脱，始渐用流质的果汁牛乳为食。

1934年，43岁的广钦和尚在清源山的石洞打坐。不想该洞乃猛虎巢穴，广钦和尚即告诉老虎，他即将以此作为修行场所，嘱咐其迁往他处，并为之说三皈依。该虎似解人语，竟摇尾而去。后来竟然还不时率同虎妻虎子前来戏耍献舞，驯如家畜，而伏虎和尚之名乃传遍遐迩。在广钦和尚闭关修行时，常没有东西吃。一日，广钦正饿得发慌，见远处有一群猴子戏耍，只见它们吃着一粒粒树籽，津津有味，不觉垂涎三尺，肚子更饿得受不了。他一边看看猴子，收回眼光，又看看自己，不觉莞尔，心想：当下的我这副德性，与树上的猴子又有什么差别呢？它能吃，为什么我不能吃呢？于是随手由地下捡拾树籽吃将起来。猴群见有人加入它们的行列，颇觉讶异，彼此交头接耳，鼓噪起来。过一阵子，见他手上已无树籽，竟纷纷由树上丢下新鲜树籽送与他食。广钦和尚食树籽后，竟自觉目光炯炯，精神焕发。自此，这群猴护法竟也深谙人情世故，经常摘取树籽、水果送到洞口供养广钦和尚。于是，广钦和尚暂时衣食无缺。这就是“猴子献果”这个故事的由来。

1939年，广钦和尚48岁。他时常入定，曾一定数月，不食不动，甚至鼻息全无。有一次，入山打柴的樵夫无知，误以为广钦和尚已圆寂，于是樵夫去告诉承天禅寺。转尘老和尚偕同弘一大师上山探视，经弘一大师弹指三下，广钦乃出定。当他出定的时候，弘一大师赞叹说：“像这样甚深的禅定，在古来大德也是非常难得稀有。”广钦和尚这一次的入定，长达四个月之久，当时泉州一带曾为之轰动。

广钦在洞中潜修13年，他的内证境界，非外人所能揣知。1945年，广钦54岁，他在清源山穴居十三年后返回承天寺。翌年夏天，端午节后，福建永春的林觉非居士到承天寺游览，与广钦和尚相遇，洽谈甚欢，事以师礼。林觉非居士并告诉广钦其将赴台湾谋职。二人过往十余日，分别之时，广钦告诉林居士说：“你到台湾教书，务要与我来信。台湾佛教受日本神教影响，已是僧俗不分，我与台湾有缘，将渡海兴建道场，度化众生。”林觉非抵台后，初任教职，继任职铁路党部，与广钦保持联络。1947年，在林觉非的安排下，农历6月15日，广钦与一位台籍的普旺师结伴来到台湾。普旺师是基隆人，后改名普观，为基隆市佛教讲堂住持，现已圆寂多年。是年，广钦和尚抵台，初在基隆的极乐寺、灵泉寺等处挂单。中秋节后，他到台北新店，在碧潭吊桥对岸的空军公墓附近，得一废置的日式空屋住下来。是时广钦和尚亦常往返于台北法华寺，于该寺有夜度日本鬼魂之事。

1948年春，57的广钦和尚于新店后街的山壁间，凿了一个山洞，命名曰广明岩——后来于此改建成了广明寺。1951年，广钦和尚60岁，他在山洞右后方的大石壁上，雕凿了阿弥陀佛大佛像和佛龛，又于左下方凿石洞（现广照寺内天君殿）。佛龛高两丈六尺，宽一丈九尺，深九尺；佛像高两丈一尺，莲座高三尺，长八尺，宽六尺。这是台湾首开凿石造像风气的第一座大佛像。

1951年11月，广钦和尚听说土城三峡交界处成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果然获一大石洞：高两丈余，长数丈，两丈深。是夜广钦独住洞中。洞囗朝东，日月甫升，光霞入洞，广钦和尚于是以“日月洞”三字名之。洞顶有泉，而泉水清澈，饮之甘美可囗，神清气朗。自此，广钦和尚又在此过上了隐居的生活。1952年5月，广钦和尚开始在洞外盖木屋三间，中奉“地藏菩萨”圣像。广钦留在山上三年，并在洞顶另盖茅棚接引弟子同修。1953年2月，广钦又在山顶大石前搭一小棚自住，某日深夜有大蟒蛇至师处，老和尚毫无惧意即为之说三皈依。日久之后，附近的善男信女去参拜他，愈来愈多。

1955年3月，板桥的信众们在土城火山的半腰，购了一片竹林地供养老和尚，他去看时，由小径进入，在竹林中砍去竹子，整出一片数尺见方的土地，再用砍下的竹子编为竹榻，敷以杂草，往上一坐，对随他去的信众们说：“此处甚好，你们回去吧!”。是年5月，广钦和尚辟地搭盖瓦屋一间供奉佛像。次年他又回新店广照寺。

1958年，广钦和尚复返火山。拜山的信众愈来愈多，信众捐资也愈来愈多。次年，火山上又了添茅棚数间。1960年4月，广钦和尚开始在火山建大雄宝殿，并逐步增建附属建筑。火山所建的寺院，老和尚为之命名“承天禅寺”，并改火山名曰“清源山”，以纪念他剃度出家的祖庭，及面壁潜修的清源山。1962年，广钦和尚建三圣殿。数年之间，“水果师”的大名已传遍台湾各地。

1963年，广钦和尚72岁。应善信之请，老和尚到了花莲，在横贯公路的天祥住了几个月，协助当地人士兴建祥德寺。现在寺中峰塔的位置，就是老和尚当年茅亭禅坐之处。翌年，老和尚又应中部善信之请，由花莲往台中，在龙井乡南寮的山上，创建广龙寺。到1964年年底他才返回承天寺。

1969年，广钦和尚又在地城乡公所后方，创建广承岩。1978年，该岩复建华藏塔，其后大雄宝殿、及两厢禅房、地下室、藏经阁、罗汉殿、讲堂及上下楼禅房，也陆续建成。后来又翻盖了地藏殿等，完成今之新貌。广承岩之建成筑，由广钦和尚的弟子传斌法师主其事。

承天禅寺初期建的砖瓦房是仓促建成的，时日既久，地基陷落，墙壁龟裂，广钦和尚故于1976年春开始重建。他首先将三圣殿前之女众寮房改建成两层钢筋水泥楼房。次年秋，开山整地，拆除旧有之三圣殿、斋堂、厨房、大雄宝殿、男众寮房及方丈室等。后来，老和尚于大雄宝殿原址上建了三圣殿与两层寮房，再依山坡地形，建祖师堂，于斋堂原址，建两层斋堂及厨房。1979年广钦老和尚启建新大殿。1983年大悲楼于新大殿右侧山坡下奠基，今大悲楼结构体已近竣工。

1982年9月，广钦老和尚又派出随侍他10多年的弟子传闻法师，到高雄县六龟乡的宝来村，创建妙通寺。1984年7月，妙通寺工程尚在进行期间，老和尚移锡该寺，是年老和尚年已93岁。1985年10月，老和尚在妙通寺传戒，广度众生。按照台湾佛教界的排列顺序，1985年应该由土城的承天寺举办传戒大典，因承天寺的规模容纳不下大批戒子，所以在其分院妙通寺举行。这次报名受戒的戒子有2700多人，其中包括出家众500多位，是台湾1952年开始的34次传戒中人数最多的一次，盛况空前，这当然是广钦老和尚德望的号召所致。

广钦老和尚苦行一生，传奇一生，他在台湾建有承天寺、广照寺、广龙寺、广承岩、妙通寺、金海寺、恒光寺等寺院。这些寺院都将泉州承天禅寺奉为祖庭，近年来与泉州承天禅寺开展密切交流，共同谱写了两岸佛教交流新篇章。

老和尚于1985年传戒之后，以要看承天寺大悲楼建筑为名，急欲回台北土城。广钦老和尚于1985年农历12月26日回到承天寺，四众弟子闻知，蜂拥上山。数日后是1986年正月初一清晨，老和尚召集各分院负责弟子及承天寺大众，说他“要走了”，对各人一一嘱咐。并说明圆寂之后，尸体火化，灵骨分别供于承天寺、广承岩、妙通寺三处。嘱咐完毕，示意要返回妙通寺，众弟子因为老和尚坚欲南下，不敢强留，于是送老和尚回高雄六龟乡的妙通寺。这天是1986年的2月9日。

广钦来和尚圆寂前俩天生活照

回到妙通寺后，老和尚日以继夜的念佛，有时亲敲木鱼与弟子们一起念。最后两三天，他猛力出声地念。郭惠珍居士在《倾听恒河的歌唱》一文中说：“那种‘使尽每一口气恳切呼唤阿弥陀佛’的念法，非常人可及，大众轮班跟他大声念，尚且声声嘶胸痛，气力难支，何况他九十五岁高龄?”有弟子恐他以近月不食，体力难以支持，故建议老和尚说：“师父，我们念，您听就好!”老和尚瞪大了眼，斩钉截铁的说：“各人念各人的，各人生死各人了。”

广钦老和尚圆寂前俩天开示

1986年2月13日，农历正月初五，老和尚瞻视清澈，定静安详，毫无异样。午后2时，老和尚忽对身周众人说；“无来亦无去，没有事。”说完，还向徒众颔首莞尔，在安坐中闭上眼睛。过了一会，众人见老和尚不言不动，近前察看，原来老和尚已于众人的念佛声中安然入寂了。享年95岁，僧腊75年，戒腊54年。

广钦老和尚一生并没高超的文章度世，亦没有动人的辞藻弘法，但他参禅念佛、平实无奇的行持却感动了、度化了千千万万的人。他的一生，昭示修行之典范，践履头陀苦行之正则。老和尚一生没有著作，圆寂后，弟子们把他平时的训诫，辑为《广钦老和尚开示法语录》行世。