三缘中华佛教网-四川省眉山市白塔寺及内蒙古自治区拉僧庙住持释常浩

四川省眉山市白塔寺及内蒙古自治区拉僧庙住持释常浩

更新时间： 2012-1-11 点击数：

悲心宏愿建道场 显密圆通度众生

——记四川省眉山市白塔寺及内蒙古自治区拉僧庙住持释常浩

常浩法师

释常浩法师，密宗法名为嘉阳宗哲，即文殊精进。常浩法师生于一个传统家庭，受家庭影响，法师从小喜欢传统文化，爱看四书五经，尤喜诸子百家，儒道释三教之书，常有出尘之志。读书期间，他又学习了马列哲学、心理学及各类哲学著作，逐渐体悟到世间所有事业唯有以身心修行解脱为根本。后来，法师又四处寻师访道，学习了道教之三丰派、西派及黄元吉派的传承，但心性上仍以佛学作指导，逐渐有所得。常浩法师曾发心于武当山出家修道，因缘不具未成。后又将兴趣转于佛教禅宗，越学越喜，觉得世间所有学问都无法与佛学相比，明心见性，惜未遇名师指点，因缘未曾成熟，仍徘徊于佛门之外。

常浩法师在四川大学学习期间，有幸皈依藏密汉传金刚上师^上清_下定大和尚，自此开始学习显教各宗及藏密金刚乘，自觉走上正路，无尚欢喜。大学毕业工作两年后，常浩法师遂依止于汉地大威德成就者百岁金刚上师圣明云灯嘉措剃度出家，并于青海塔尔寺依班禅灵童经师嘉阳堪布受藏传比丘戒。数年间学习了显密《俱舍论》等五部大论和《菩提道次第》等宗喀巴大师著作，接受了《圣妙吉祥大威德》、《时轮金刚》等五部金刚之灌顶及修持传承。

法师于2003年至2007年期间兼任四川省成都市蒲江县黄宗寺金刚道场监院。在修学得益时，他欲效能海上师广建金刚道场弘扬显密教法，让汉地众生法雨普润。遂发心于成都择地建藏密金刚道场，惜因缘不具未成。蒙上师三宝加被，常浩法师于2002年在四川省眉山市仁寿县创立白塔寺护国金刚道场。当时虽条件异常艰苦，但常浩法师心念上师功德，艰苦奋斗，数年来已初见成效。

白塔寺大殿

古老的兴隆州白塔禅院始建于魏晋时期，为西南地区最古老的佛教寺庙之一，年代久远，有史可查始于隋初。屹立在四川省眉山市仁寿县富加镇的涌泉山，北距成都120公里。

山不在高，有仙则名。历代高僧大德先后在此驻锡，白塔寺成为佛教圣地而倍受朝野名仕墨客的青睐。明朝末年（公元1641年—公元1644年），义军领袖张献忠两次攻占仁寿，多次来寺朝谒。还在寺里留下了他的头盔（解放初期交给了县级部门）。清朝时期，乾隆皇帝于1736年下圣旨保护寺庙，道光七年为此撰刻碑文晓喻勿损。

民国初年，白塔寺还有庙产田地3000多亩，西汉年代留下的千年古柏（直径4—4.5米）郁郁葱葱。辛亥革命后，仁寿县首批创建的新制学校，就选址在白塔寺内。民国19年，四川军阀筹集军饷，强迫卖了庙产田地，千年古柏被一扫而光，寺庙景观被严重破坏。

到了“土改”时期，寺庙殿宇被分给了农民（两厢留下了几间做学校）。历经多年浩劫，白塔寺的碑刻、塑像全被彻底毁灭，寺院也成为断壁残垣。改革开放以来，人民的生活水平不断上升，进香礼佛的渴求与日俱增。2000年眉山市政府批准白塔寺为佛教活动场所。2002年秋，常浩法师来到白塔寺弘扬佛法，并主持寺院的重建工作，历尽沧桑的白塔寺终于又得到了佛光的普照。

往事越千年青山依旧在，古刹历沧桑旧貌换新颜。白塔寺历时1400余年，几经沧桑，正法不灭。夏秋之际，寺庙上空多次出现佛光，傍晚和夜里有无数光球围绕白塔寺的上空往复萦回。这些神奇的现象也许就是佛法兴盛的征兆！

拉僧庙

2011年3月20日，常浩法师应内蒙古自治区五原县民族宗教局聘请任诺门汗拉僧庙住持。内蒙古诺门汗拉僧庙位于五原县塔尔湖镇，是一座历史悠久在内外蒙古地区非常著名的喇嘛庙。

“诺门汗拉僧”，意即法王佛学院。据说拉僧庙，建于1682年，即清康熙二十一年（相传为六世达赖喇嘛仓央嘉措始建），是达拉特旗王爷家庙。盛时有喇嘛僧侣六、七百人，解放初在册喇嘛也有120多人。拉僧庙曾与五台山、拉萨、塔尔寺、拉卜楞寺等佛教大寺院有佛事来往。在内外蒙古、甘肃、青海、西藏地区知名度很高，不管蒙、藏、汉、回各民族都信奉。拉僧庙历史上共有两位活佛，分别住在西尚院和北尚院。住在西尚院的是巴荣喇嘛，住在北尚院的是阿泽尔喇嘛。阿泽尔喇嘛年纪小，1948年坐床，是海子堰乡蛇林图村人。巴荣喇嘛年事已高，解放初已圆寂，阿泽尔喇嘛六十年代初病故。

拉僧庙

拉僧庙具有蒙藏汉建筑特色。分南北两大院，前院叫“萨根那”，后院叫“查干库伦”，占地面积大约又七、八千平方米。查干库伦是主院，蒙语称“独宫”，也称“却格庆独宫”，是喇嘛荟供、诵经的地方。供逢诸佛菩萨及历代祖师塑像画像，设有扎格达木（僧人诵经的坐具)可供五百喇嘛共修。查干库伦的后面设有大雄宝殿，殿前又宽大的广场为会僧、会法、表演“察穆”（即藏戏“法王舞）的地方。大殿四周设有配殿，东南角的“巴德玛桑娃”即莲花生殿，西南角的“冬克尔殿”，即时轮学殿，东侧的“努格尼殿”即准提清净殿，西侧饿“达木柴殿”即辩经殿，正北的“曼巴殿”即医经殿，还有密宗殿，闭关殿。

在查干库伦东北角建有膳食房。西北角又八个藏式佛塔，蒙语称“乃曼、查干苏宝尔干”。大殿正南为正门，为城楼阁门庭式，东西两侧塑有四大天王金刚像，蒙语称“嘛哈仁泽”。门厅上边有钟鼓楼，称为法号殿，蒙语称“布若索木”，是用来吹海螺，撞时钟，敲铜锣，让僧侣按时作习的。查干库伦墙外西北角有“浩日罗索木”，即法轮殿。

拉僧庙前大院叫“萨跟那”，也叫“萨厚斯”，意思为仙人殿，比查干库伦小，内墙红色，也称乌兰库伦为汉式四合院建筑群体。南边有四间僧舍，中间是门庭走廊，院东两侧的墙壁形成画廊，绘有诸佛菩萨及佛教故事画。在萨根那还珍藏有佛典甘珠尔和丹珠尔。

萨根那殿的四合院外，还环绕着一个大院，院里插着两根土红色的旗杆，旗杆之间用五彩的经幡连接起来，蒙语称“斯特尔”，意为圣带或祀带。旗杆之间放着一个香炉，每天早晚由“高尼僧”喇嘛烧香炜柏，诵经祈祷。

拉僧庙的主体建筑出“查干库伦”和“萨根那”外，在查干库伦东北角外有个重要的公共设施——“吉萨”。吉萨是寺庙的财政管理和后勤服务中心，由庙官会的十个“索更兑”集体领导。其他建筑为僧侣住房和一些名人、富人的家庙殿，喇嘛的住宅区划分的很得当，呈东西北三面围绕着查干库伦和萨根那，好像是一个大的簸箕湾怀抱着佛殿圣院。

法师在拉僧庙大雄宝殿前

由于拉僧庙久负盛名，历世班禅大师及西藏法王进京晋见皇帝时都在此驻锡，讲经传法。哲布尊丹巴大师、章嘉国师及扎萨克喇嘛也曾在此常驻讲经。在十方大德高僧活佛喇嘛的加持下，拉僧庙成为具足显宗、密宗、因明、时轮、医明、工巧明六大学院，历代高僧辈出，成为内外蒙古地区著名的佛教学府。可惜在文化大革命是被拆毁，成为废墟，2009年应当地民众要求重新恢复，现占地120亩已初具规模。在当地佛教信众及政府的支持下，在嘉阳宗哲上师（常浩法师）的带领下，相信拉僧庙一定会迎来更加灿烂的明天。

常浩法师边兴建寺院边修行，在主持寺务的空暇，他多次入藏求学。较全面地接受了萨迦巴鄂派、香巴噶举派、宁玛巴及觉囊派等教派的密法灌顶修持传承，在众多法王、上师、成就者前听受了教言。以格鲁巴大威德传承为主，于格鲁巴密法上得益甚多。法师真修实证，宏愿笃行，为修建金刚道场呕心沥血，弘扬显密正法，普度众生。他这种献身佛教的赤诚精神值是每位同修应该学习的榜样！

佛云：佛法常住，因人而兴。白塔寺和拉僧庙在常浩法师的主持下，常有高僧大德弘扬佛法，善男信女来寺院修身养性，寺院香火一直旺盛，成为普度众生的佛学圣地、人间净土。相信常浩法师定会为寺院建设、佛法的复兴以及利益众生做出更多的贡献！

常浩法师现任白塔寺和拉僧庙住持。